Enseñanzas

 

Las fiestas del Eterno

 

 

 

 

KOL NIDRE, el comienzo de Yom Kipur

Libres de todo y protegidos contra nosotros mismos

Yaakov, Béla Orbán

 

Los diez días entre Rosh HaShana (el año nuevo) y Yom Kipur (el Día de la Expiación) son llamados Aseret mé teshuva, según la tradición judía, es decir los 10 Días de Restauración. Estos días son la continuación de Teshuva (conversión) cuando el hombre se prosterna ante Dios para recibir el juicio…

Se trata de una conversión donde debemos rendir cuentas y abandonar todo el mal que hicimos en el pasado. Es también la oportunidad para nosotros de empezar un nuevo comienzo en nuestras vidas en sumisión y obediencia a Dios. Podemos desde aquí irnos benditos de nuevo después de haber sido juzgados delante de Él…

Según la creencia judía, tres libros se abren delante de todos los hombres en el momento de Rosh HaShana.

 

Ø  En el primero, están los nombres de los que fueron considerados justos; al principio del año fueron inscritos en el libro de la vida buena y larga.

Ø  En el segundo están los nombres de los que han sido juzgados por haber hecho lo contrario de estos primeros

Ø  Y en el tercer libro, son inscritos los nombres de los que no pertenecen a ninguna de las dos categorías, los nombres de los que todavía esperan el juicio de Dios…por cierto tiempo…

 

Según la fe judía, estos últimos tienen 10 días más para convertirse y para cambiar …

El ″Tribunal Celeste″ concede un plazo a la vida como a la muerte durante el cual Dios espera antes de pronunciarle el veredicto definitivo en Yom Kipur.

Pues, Rosh HaShana es esencialmente Yom Hadin, es decir el Día del Juicio … Por esta razón nos saludamos unos a otros pronunciando una frase llenada de esperanza y de votos buenos:

″Gemar hatima tova″. ¡Qué el sello final sea bueno!

Pues no es un azar si este acontecimiento es precedido por la restauración de los pecados. Es decir de una introspección individual, un examen interior bajo la lupa de la Torah, de las Leyes de Dios con el fin de ser purificados de todo pecado… 

Estas son las condiciones sine qua non a todo nuevo comienzo, así como a la obtención de la Gracia. Sin este proceso nunca veríamos nuestro nombre inscrito en el ″Libro de los justos″.

 

Cuando vemos que Adam fue el primer hombre que se arrepintió según el Midrash - la tradición judía - (Baal Techuva), pienso que sería necesario por parte nuestra, todos hacer lo mismo. Los perjuicios cometidos entre nosotros deben ser restaurados. Desde que nuestra relación con el prójimo no es un asunto personal, sino más bien una obligación delante de Dios. 

De la misma manera, la conversión debe ser seguida de un retorno completo hasta el punto donde derivamos, para poder volver al camino derecho.

El Camino Derecho, es decir la marcha hacia una vida en sumisión al Mesías que tiene un objetivo y un llamamiento muy preciso.

  

A pesar de todo, los 10 días de restauración, el tiempo de la conversión y del retorno a la sumisión se acaban en un punto. Este ocurre cuando todos los miembros del Pueblo Elegido se reúnen y se paran en unidad delante de Dios para restaurar su relación con Él e implorar Su Perdón.

Sin embargo, el Pueblo todavía tiene también otra obligación antes del comienzo de Yom Kipur, el Día de la Expiación.


KOL NIDRE - Todos los votos (compromisos)…

 

″Que todos los votos, los entredichos personales y colectivos, los juramentos y las cosas equivalentes que habríamos formulado y contratado, todas las promesas y todos compromisos que habríamos hecho y tomado delante de Dios, desde la fecha de este Yom Kipur y hasta el Yom Kipur próximo, sean retraídos, nulos y sin efecto, ya que no somos asegurados de tenerlos. Nuestros votos no son más votos, nuestros compromisos no son más compromisos, nuestros juramentos no son más juramentos. Le será perdonado a toda la asamblea de los hijos de Israel y al extranjero en estancia entre ellos, porque el pueblo cometió el pecado involuntariamente.
Oh perdona el pecado de este pueblo y concédele Tu misericordia, totalmente como ya lo hiciste numerosas veces desde su salida de Egipto hasta hoy y como está  escrito:

Y el Eterno dice:

¿le perdoné como me lo pediste?  

El Día de la Expiación, también llamado el ″Shabat Shabatón″ (Reposo de reposos, sábado de sábados), realmente tiene una atmósfera muy particular.

″Paz del Reposo″ (Levítico 16,31) es precedido por una espera tensa.

Es en este momento que resuena la oración de Kol Nidre así como lo leímos antes. Nos reunimos para rendir cuentas y para examinar el año pasado por la última vez…

Porque en este momento, el Pueblo se presenta delante de Dios en unidad pero guardando cada uno sus responsabilidades propias. 
¡Cada uno es responsable por sí mismo, por sus actos, mientras también es responsable por todo el Pueblo!

Yom Kipur es el Shabbat que lleva delante de Dios y cuya primera etapa es Kol Nidre la remisión completa.  

 

Aquí, los hombres llevan sus futuros trajes funerarios y en el templo todo es recubierto de blanco para recordarnos que toda cosa es efímera y que deberemos un día presentarnos delante de Dios para ser juzgados … 

 

El honor rendido a Dios así como el carácter de fiesta de este Día está también señalado por el hecho de que todos los participantes llevan sus ropas más bellas para el culto. 

La inmensa mayoría de los judíos hacen las cosas siguientes en vísperas de Yom Kipur:

 

- todos piden el perdón de los que ofendieron

- les perdonan a todos sus prójimos antes de presentarse delante de Dios el corazón así tranquilizado.

- comen unos platos de fiesta antes del ayuno que exprime también la preparación al Día Grande.

Alegría y fiesta desde que nos presentamos delante de Dios, somos convidados en casa de Él para luego poder empezar un nuevo comienzo en nuestra vida…

 

Al principio del culto de Kol Nidre, el cantor y sus dos acompañantes anuncian el comienzo del Día de Expiación. Anuncian la apertura de la Puerta de los Cielos. 

Todos los pecadores pueden venir. Está todavía permitido rezar hacia el Cielo.

 

Luego, la oración de Kol Nidre es recitada tres veces consecutivamente. Primero bajo y en voz alta para acabar. Esto es una introducción exultante, la disolución de la tensión que precede. Es un canto de alegría que emana cada vez más alto hacia Dios y que proviene del corazón de los que realmente quieren arrepentirse y recibir la Clemencia y a la Salvación.

 

Porque luego viene la expiación entera, la alegría íntegra: la promesa de Dios pronunciada en alegría: 
Y será perdonado á toda la congregación de los hijos de Israel, y al extranjero que peregrina entre ellos, por cuanto es yerro de todo el pueblo.  (Números 15:26)

Después de Kol Nidre, o durante su lectura, muchos fueron escandalizados e incluso dieron explicaciones falsas a este acontecimiento para desacreditar a los judíos y acusarles de ser mentirosos, indignos de confianza y llenos de odio. ¿Qué pasa pues aquí, y cómo puede alguien absolverse del deber a responder por sus promesas y de sus mentiras de antemano?

″Que toda resolución, todo compromiso, toda promesa de restricción, así como todos los votos de ascetismo o cualquiera otra defensa o maldición pronunciada sea disuelto, borrado, desactivado, anulado, revocado, y no perdure en absoluto...″ 

¡Sin embargo la voluntad qué anima estas palabras es todo lo contrario de las calumnias antisemitas! 

 

Por el Año Nuevo, todos los judíos se arrepienten y perdonan.

 

Si leemos muy atentamente la oración que comienza por: ″Todos los Votos (compromisos)″, ¡podemos descubrir allí la raíz de todo pecado! El origen de nuestros pecados y de nuestra insumisión a Dios son cada vez las dominaciones humanas bajo las cuales nos colocamos en lugar de ponernos bajo el poder de Dios.

 
Incluso, cuando ejercemos un poder – sobre nosotros mismos – para ganar la Clemencia o alguna otra recompensa de Dios o de los hombres en respuesta a nuestras ″buenas acciones″…

La restauración de los pecados y el ajustamiento de las relaciones entre los hombres sólo sería fútil y superficial sin haber vivido las liberaciones expuestas más alto. Quienquiera se somete a un poder humano y espera remuneración, reniega el poder de Cristo.

¡La negación de Este poder es la fuente de todos los pecados!

Nuestras relaciones sometidas a exigencias y a poderes humanos deben ser suprimidas para poder evitar y prevenir el funcionamiento de todo pecado. 

Así, la oración de Kol Nidre cerrando todo lo que es humano en nuestras vidas es una oración sumamente sincera. Es una oración que no deja ejercer ningún poder a nuestros deseos carnales y psíquicos. A pesar de todo nos recuerda también el hecho de que durante el año que sigue, podemos caer, tropezar y recaer en el pecado, cuando en lugar de Dios, tratamos de gobernar nuestras vidas o las de otros.

 

Sin embargo, este rezo queda como una oración de alegría lleno de esperanza. Lo recitamos en comunidad, cuando estamos entre las personas con quienes tenemos que cumplir una tarea y un llamamiento.

El hecho de repetir la oración tres veces, refleja la intemporalidad vivida por los judíos en el Espíritu de Dios. El judío no subdivide el tiempo en pasado y presente, sino mira siempre hacia el futuro considerando la existencia como una unidad indivisible.

Conoce y jamás olvida su pasado. Este pasado que repone en orden el hoy, para que desde mañana su existencia pueda desarrollarse y cumplir su llamamiento.

Cuando se presenta delante de Dios, no se preocupa más de su pasado, sino dirige sus ojos hacia el futuro. Sin embargo debe primero hacer frente con sus defectos, sus debilidades y rendir sinceramente el testimonio de esta oración con el fin de ser librado de todas estas cosas que no provienen de Dios.
Se da cuenta de sus debilidades humanas y le pide a Dios para que tome el poder sobre él y le proteja de sí mismo. 

 

Sabe que las palabras pronunciadas creen, y que la raíz más grande del mal es el pecado de la lengua. Sin embargo estas palabras no son siempre pronunciadas y mesurables en decibelios, sino la mayoría de las veces son sólo pensamientos que actúan en silencio en nuestro espíritu…

  

Por eso, es bueno colocar nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, en breve, nuestra alma entera, bajo el poder de Dios, para que Su Espíritu reine y todo lo que pensamos y decimos dentro y en voz alta sea siempre en armonía con la Palabra, la Ley, las Promesas, los Testimonios y la Voluntad del Mesías. 

Para que jamás pudiéramos reinar sobre quienquiera en cambio de Dios, tampoco sobre nosotros mismos. Para que viviéramos siempre bajo el reino y el poder del Rey Mesías y de la Ley de Dios en comunidad con nuestros semejantes.  

 

KOL NIDRE - 5769  

 

En este Año Nuevo 5769, el Eterno comienza algo grande y nuevo en el mundo entero. Experimento eso en mi propia vida y me prosterno con alegría ante la Puerta que se abre, cuando Dios proclama el Nuevo comienzo. No sólo porque Rosh HaShana está a principios del año nuevo, sino porque en este día algo nuevo esta naciendo. Es a pesar de todo la fecha del calendario que considero como una vuelta. 

Desde Rosh HaShana 5768 viví una serie de ataques criminales que venían del exterior. Intentamos robar, destruir y eliminar todo lo que me pertenece por el medio de mentiras, de robos y de calumnias.

Muchos me dejaron, una gran parte de mi trabajo visiblemente cayó en ruinas y prácticamente perdí todo lo que se necesita para vivir a diario.

 

¡Luego, de repente, todas las maldiciones se disiparon y se transformaron en bendiciones! Las personas rebeldes, demonizadas y que habían organizado la rebelión se volatilizaron y todas las personas que esperaban algo de mi persona se fueron con ellos.

 
Nos dejaron aún los que intentaron someterme en lo personal y a nuestro ministerio, a su voluntad y a su poder.

   

Todo esto se produjo porque rocé y pedí que el Poder Único de Dios estuviera de vigor sobre mi vida, sobre mis allegados, así como sobre todos nuestros bienes materiales.

 

Mi propia oración de Kol Nidre pronunciada durante el año primero me libró de otros para que el poder, los testimonios y las bendiciones del Rey Messiah puedan funcionar en mi vida.

 

Así es como logré desembarazarme de mis relaciones humanas y de todo lo que no venía de Dios.

  

No fue yo quien absolví a los pecadores según mis deseos y mis leyes propias, sino me esforcé por perdonarle a todo el mundo, según la Ley de Dios.

Hice esto para permitirme y permitirles a mis enemigos vivir un nuevo comienzo y para poder presentarme delante de Dios.

 

¡Esto no habría sido posible sin Kol Nidre!

 

Así principalmente debí retraer toda promesa, toda maldición, toda exigencia y todo canon que no estaban según la Voluntad de Dios y el Poder de Yeshua HaMashiaj. Debí renegar el poder cristiano fariseo totalmente como el poder y las leyes del judaísmo rabínico. No era más el servidor y la propiedad de los hombres, pero la Voluntad y el Proyecto de Dios podía desde ahora cumplirse y funcionar en mi vida. Pude aceptar el poder único de Cristo y el hecho de querer adelantar sobre Su senda en entera sumisión a Dios. 

Pero hoy, libre de toda atadura y de toda limitación, soy bendito en toda cosa y me preparo para Yom Kipur, declarando delante de Dios que: en mi vida sólo quiero que se cumple lo que el Dios de Abraham, de Isaac y de Yacob ha previsto para cada uno de nosotros.

Y me gustaría cumplir este llamamiento con la gente que Dios querrá colocar a mi lado según Su Voluntad durante mi estancia sobre la tierra.

  

Mientras me alejo de todos aquellos de quienes Dios me separó, la conciencia se tranquiza y les perdono. No tengo nada más que ver con ellos. Me desaté de ellos enteramente en todas las cosas. Por esta razón, no pueden  pedirme cuentas de lo que sea y no tienen ningún derecho sobre mi: todo lo que tengo pertenece a Dios y Yeshua HaMashiaj gobierna sobre todo. 

Por el Kol Nidre y el Yom Kipur que viene, declaro y repito también a través de esta enseñanza:

Como judío mesiánico, le pido a Dios darme todo lo que contiene la oración de Kol Nidre. 

 

Quiero que El sea el Soberano sobre toda cosa y que Yeshua sea el Rey.

Y aunque cometiera una falta, aunque cediera a la tentación, pido que no pueda en ningún caso colocarme por encima de alguien para dominarlo.  

 

En cambio deseo que se cumpla todo lo que esta escrito aquí después en la vida de las personas con las que Dios desea unirme en comunidad fraternal:

″Sh’ma Yisrael, Adonai Elojenou, Adonai Ejad.
Baruck Shem kavod malhuto leolam vaed.″

¡Oye Israel, el Eterno nuestro Dios es Uno!
¡Qué su Nombre Majestuoso sea bendito por la eternidad!

Cuando llegamos a Rosh HaShana, al Año Nuevo, vivimos el hecho de que todo Nuevo comienzo sólo puede pasarse delante de Dios, sobre Su Orden y según Su Voluntad.

 

Sin embargo sólo podemos presentarnos delante de Él ya habiendo sido purificados de nuestros pecados y en sumisión completa. 

 

Sólo después de eso es que tenemos la posibilidad de ser liberados y santificados si se lo pedimos.

Es en este momento que nos libera de todo lo que es humano, carnal y psíquico. Nos libra de todo lo que ejercía el poder sobre nosotros en el lugar de Dios.

  

No importa si los otros hacen esta oración o no, el relajamiento de Kol Nidre se produce de todas maneras en nosotros y su soplo de libertad se hace sentir en toda nuestra vida.

Es el Salvador quien nos empuja a sentir la necesidad de librarnos de toda dominación humana para que pueda reinar en nuestra vida como Dios único.

 

En cambio, si alguien desobedece a esta advertencia, Dios libera a pesar de todo a los hombres, unos de otros. Pero en tal caso, los rebeldes deberán vivir las consecuencias de la insumisión y el juicio será desde ya, durante su vida física. 

En respuesta a la conversión, debemos pues obligatoriamente pedir la liberación de los yugos extranjeros para poder ser benditos bajo la nueva dominación.

 

La renovación sólo puede empezar cuando dejamos que la Voluntad de Dios se cumpla en nuestras vidas y cuando no impedimos que esto se produzca también en la vida de otros.

 

Este nuevo comienzo se hará luego realidad tan pronto como nada más nos relacione con el antiguo.

Dejo ahora todo deseo y todo interés personal. Pero conociendo mis debilidades humanas, le pido a Dios que Su poder nunca se acabe ni en mi vida ni en la de otros.

Pido a que el poder de Yeshua HaMashiaj sea completo.

Y pondré todo lo que me ofrecerá de nuevo durante este Año nuevo, sobre el Altar del Gran Sacerdote como primicias pues Le pertenece todo lo que tengo.

Así es como pongo este Año Nuevo en Sus manos y Le pido nunca dejar otros espíritus dominar el menor minuto de mi vida en el lugar de Ruah HaKodesh, del Espíritu Santo. Le pido reinar sobre mi cuerpo y mi alma, sobre todo mi ser, para que jamás ceda a la tentación de dominar o de estar dominado o idolatrado por otros.

Nuestro Kol Nidre personal no simplemente es la declaración de nuestra sumisión a Dios. Es también la demanda y la aceptación del poder de Yeshua HaMashiaj, el consentimiento de ser guiados y ser conducidos por el Espíritu Santo que nos trae a todas las verdades en todo momento y en todos los dominios de nuestra vida. Por fin, invito a todo el mundo a lo que le ayude para que su vida y su ministerio sea renovado.

 

Después de Kol Nidre la Puerta del Cielo se abre.

 

Esto puede ser una realidad para ti en cualquier momento. Pero primero hay que vivir la libertad y librar a tu prójimo también. El Nuevo puede permanecer siendo una realidad cuando tú declares delante de Dios: no ejerceré nunca más ningún poder sobre quienquiera y nadie me dominará más.

¡Sólo Tú, Yeshua HaMashiaj tienes este derecho! 

El poder humano es el principal obstáculo a la renovación y al funcionamiento de la Voluntad Divina. El yugo de los hombres no es otro que la única fuente de la rebelión y de la insumisión.

Los ministerios recibidos de Dios nunca pueden servir objetivos, deseos, intereses y voluntades humanas. Todo ministerio debe nacer del Espíritu de Dios y estar sometido al Espíritu del Mesías.

Jamás aceptes cualquiera autoridad espiritual de quienquiera. Aquella persona se pondría entre el hombre y Yeshua y sería el enemigo de Kol Nidre.  

 

Si quieres, que se realice la bendición que Dios desea ofrecerte como Nuevo en tu vida, contigo y a través de ti. 

Budapest, el 7 de octubre 2008

 

 

Traducción del húngaro: Richard (Zeev Shlomo)

 

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