Enseñanzas

 

Las fiestas del Eterno

 

 

 

 

Rosh HaShaná

Año nuevo, nuevos comienzos

Yaakov, Béla Orbán

"Hay un tiempo para todas las cosas" (Eclesiastés 3:1) 

Los diferentes nuevos principios del año… 

Hay cuatro nuevo principio o renovación durante el año según la tradición judía. 

1. / El primero del mes de Nissan 
El nuevo año de los reyes y el principio de las peregrinaciones. 

2. / El primero del mes de Ellul
El principio del ciclo anual del diezmo sobre los animales ofrecidos en holocausto 

3. / El primero del mes de Tishri 
El año nuevo civil: 

- Yom HaZikaron - El Día de la Memoria
Según la tradición, este día es el de la creación del mundo, cuando el universo nació. 
La otra esencia de la memoria es el recuerdo de los acontecimientos del año pasado. 
Se trata de un examen estricto, un despertar desde nuestra holgazanería y nuestro sueño profundo por el fin de: 
Volver a Dios. 
La primera parte de la oración de la fiesta (Musaf) es Malquiyot (los poderes). 
Esta oración empieza con las últimas palabras y pensamientos de la oración Alénu que cierra los cultos de la semana y que es un elogio, un himno pronunciado a la gloria del Creador, del que rige y reina sobre el Universo: el Dios Eterno.

- Yom Trua – El día en que se sopla el Shofar. 
Es en este día que el sonido del Shofar resuene. 
Es el instrumento bastante particular de música que da el tono desgarrador al día. No se trata de una trompeta, ni de un clarín, pero de la voz del Shofar, de un cuerno que nos llama a convertirnos, a volver a Dios porque el momento de Su llegada y de Su juicio es próximo. 
Dios proclama Su Ley Revelada bajo el sonido del shofar, el mismo que nos recuerda hoy que tenemos quedar fieles a esta Ley.

La tercera parte de la oración es shofarot (los shofares).
Esta oración se refiere al sonido penetrante y a la fuerza desgarradora del shofar. 
Esta voz que resonó por primera vez en el momento de la Revelación en el monte Sinai y que resuena de nuevo en el momento de la reunión del Pueblo… 
La voz del shofar que anuncia la liberación así como la llegada del Mesías también es un grito de alegría para el Pueblo de Dios: una alegría que anuncia que la Redención esta próxima…  

- Yom Jadin – El Día del Juicio
En lo que precede, hablamos de la necesidad y de la obligación de arrepentirse y de convertirse debido a los pecados de omisión y de insumisión cometidos durante el año. 
La segunda parte de la oración de celebración se relaciona también con esto. 
Zickronot (memorias) se remite al juicio: dios es el juez supremo del mundo, es la Verdad absoluta. 
Pero nos acordamos de que Dios es de una gran misericordia también.  
Los judíos exprimen esto de manera visible y simbólica el primer día de Rosh HaShana.

A través de la ceremonia de Tashlick. 
Recitan su oración de invitación a arrepentirse y a la conversión que también pide a que los pecados sean llevados así como la corriente se lleva y limpia las impurezas.

- El principio del año Shmita (sabático) y Yovel (jubileo) 
"Habla á los hijos de Israel, y diles: 
En el mes séptimo, al primero del mes tendréis sábado, una conmemoración al son de trompetas, y una santa convocación." (Levítico 23:24-25) 

Y también 

- Rosh HaShana: EL DIA DEL AÑO NUEVO. 
Antes de la cautividad en Babilonia, el año empezó al mes de Nissan, el primer día del primer mes. Esto fue trasladado por primavera en otoño, en el momento cuando el pueblo volvió a casa, al principio del  mes séptimo, el primero del mes Tishri…
De ese modo, Rosh HaShana, como día del año nuevo (la cabeza del año) no es de origen bíblico, pero talmúdico. 

Y para acabar, el cuarto nuevo año: 

4. / El primero y el quince del mes Sh' vat
El año nuevo de los árboles… (según el Talmud de Babilonia) 
Este día es el de los árboles según la tradición judía. Jamisha asar (tu-bish'vat). Es en este día que se descubre cuáles serán los árboles que producirán frutos y cuáles serán los que desecarán.  
Es en este día que se celebre la florescencia y la revitalización de la flora en la Tierra Santa. 
En este día, la comunidad judía recita 15 Salmos: desde el Salmo 120 hasta el Salmo 135. 
Recitamos: 
"… Los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán." 
"Cuando comieres el trabajo de tus manos, Bienaventurado tú, y tendrás bien. Tu mujer será como parra que lleva fruto á los lados de tu casa; Tus hijos como plantas de olivas alrededor de tu mesa." 

El principios del año Shmita (Sabática) que es:
"El Sábado de la Tierra" : 

La palabra Shmita quiere decir: librar – dejar – remeter. 
Y el séptimo año la tierra tendrá sábado de holganza… 
Encontramos este mando muchas veces en la Biblia: Éxodo 23:10-11, Levítico 25:1-2, y 20, en Deuteronomio 15:1-2, y 9, así como en Nehemías 10:31… 
En cuanto a su esencia, sus preceptos principales son los siguientes: 
- La prohibición de todo trabajo sobre las tierras. 
Se trataba de vacaciones globales y que abrazaban todos los dominios, cuando la tierra tuvo que ser barbecho.  
La tierra así como el hombre se descansaba, se revivificaba y recogía fuerzas para poder empezar un nuevo comienzo.  
- Todo lo que crece salvaje no tiene propietario.
O más bien sí… 
En este año Sabático, todos tienen los mismos derechos y pueden comer libremente todos los productos de la tierra.  
El Propietario es Dios el Eterno: El que abundantemente puso la mesa de los productos de la tierra en provecho de los hombres y de los animales.  
De la misma manera que lo hizo con el Pueblo dándole la maná durante la traversía del desierto. 
- Hay que dejar todas las deudas. (Deuteronomio 15:1-4)
El último día de este año (el 29 del mes Ellul), todo canon que no había sido totalmente reembolsado todavía debía ser anulado y el judío que trabajaba para su acreedor con vistas a reembolsar su deuda, debía ser aflojado. 

La Ley del Jakcel 
Se trata de una ley que concierne al año Shmita y que esta todavía aplicada en nuestros días:
¡Durante la Fiesta de las Cabañas (Sucot), el Rey debía leer la totalidad de la Ley de Dios en alta voz delante de todo el Pueblo reunido (hombres, mujeres, niños y extranjeros)! 
(Deuteronomio 31:10-13 y  Nehemias 8:2, 13-18) 
Esta ley todavía esta respetada en Israel hoy en día y es al actual jefe del Estado de cumplirlo. 
(El año 5768, sea el que comienza el 13 de septiembre de 2007, es un año Shmita…) 
Concerniendo al año Sabático, podemos leer que una de las causas del exilio babilónico de Israel fue exactamente el incumplimiento de esta ley. (Levítico 26,34) 
La razón del número de años pasados en cautividad en Babilonia nos es dada y revelada: 
La duración de 70 años fue: "…hasta que la tierra hubo gozado sus sábados…"  (2 Crónicas 36,21) 

El comienzo del año Yovel (remisión).
El año de la Libertad.
Este año recibió su nombre del cuerno del carnero, es decir del shofar. (Josúe 6,5) 
(La palabra Jubileo proviene también de la palabra Yovel). 
Es el mismo shofar que anunciaba la entera liberación de los hombres y de la tierra, es decir el tiempo de la vuelta de las cosas en el estado tales, como fueron 50 años antes. (Levítico 25:8-17) 
El fin era evitar que la tierra, así como todo lo que cierra se haga la propiedad de los hombres. Pero evitábamos también a los hombres de hacerse la propiedad definitiva y los esclavos unos de los otros.
El Año de jubileo pues volvía cada 50 años. 
Cada séptimo año Sabático y a partir del fin de esta. 
- Había que aflojar, librar a los esclavos, a todos los que trabajaban en las tierras de otros (Levítico 25:29-54) 
- La tierra regresaba a su propietario original (Levítico 25:13.23-28) 
Después de la remisión obligatoria que se efectúa a finales de cada séptimo año, el séptimo de los séptimos años lleva la libertad… 
La libertad vale para ellos todos: 
"porque la tierra mía es" (Levítico 25:23) 
Los hombres nacieron para ser libres y son sólo obligados a servir Dios el Eterno.  
"Porque mis siervos son los hijos de Israel; son siervos míos" (Levítico 25:55) 

En lo que nos concierne, el Año Yovel también es portador de una dimensión profética: 
El Rey-Mesíaj-Ungido restaura, y pronto llegará el Reino de la Paz. 

¿Cuál es nuestro deber hasta entonces?
Oír el shofar que nos llama todos a arrepentirnos, a poner nuestras relaciones y nuestras vidas en orden, cosas que son las condiciones necesarias para todo nuevo comienzo.  
¡Y luego, soplar el shofar en la alegría también nosotros mismos! 
- Para que salgamos gente fuera de las tinieblas del pecado y que les llevemos a la luz, delante del Rey Ungido a sus torno.

- Para que el Pueblo de Dios, el Cuerpo del Mesías (Cristo) oigan la Ley de Dios así como la Gracia propuesta por el Rey, o para que oyendola de nuevo, puedan reforzar otra vez su Alianza con Dios.  
- Para que la Voluntad de Dios y Su Ley sea una bendición para ellos todos.

- Y para que los testimonios reforzados de la Liberación, de la Redención y de la Gracia sean llevados a todo el mundo.
 

 

Traducción del húngaro: Richard (Zeev Shlomo)

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